Paramita, primeras señales de alarma.

- Lección 6 del curso “Las 37 prácticas del bodhisattva”: “Algunas veces esas personas se olvidan del Dharma, del camino espiritual cuando las cosas empiezan a funcionar bien en su vida. Algunas veces, cuando las cosas van muy mal también nos olvidamos. Pero en ese momento, tus amigos, esa comunidad te sostiene, te apoya. Cuando tú te desinfas y pierdes el interés, tienes ese compromiso de asistir a esa reunión una vez a la semana; y aunque no tienes el ánimo para hacerlo, para no quedar mal con los demás, por estar comprometido con esos amigos, lo haces; y, a largo plazo, eso te ayuda a superar los altibajos”.

- En la lección 5 del curso “Soltar” (se puede ver aquí: https://www.youtube.com/watch?v=PICeGZKaT_A ; a partir de 00:25:34): “Uno de los votos del bodhisattva es corregir un rumor sobre ti, si ese rumor pone en peligro el Dharma, o sea la evolución espiritual de otros seres. Por ejemplo: Yo, ahora mismo, no solo soy un individuo, represento a un monje budista, represento a la tradición Sakya y demás. Entonces, si alguien tira barro sobre mi nombre, está simultáneamente dañando la posibilidad de que otros tengan acceso al Dharma, entonces debería defenderme, porque estaría disminuyendo la probabilidad de que otra persona pueda tener fe y confanza en el Dharma”.

Observación personal: mezcla doctrina con acciones individuales.

- “Todo sufrimiento viene de quererse a uno mismo más que a los demás”. Aforismo que desarrolla en el apartado 1.1.1. de la lección 3 del curso EMI2. Interpretación personal: no solo no es aplicable a todos los casos sino que genera culpa al individuo y lo hace dudar de sí mismo.

- En la lección 7 del curso “Soltar” le plantean lo siguiente: “Muchas de estas enseñanzas yo las percibo como un estado muy natural en mí; muchas me acompañan desde la infancia. Siento que yo siempre he visto al mundo desde esa perspectiva de amor, compasión y el deseo enorme de que todos sean felices. Por casualidad llegué hace poco a estas enseñanzas, ahora intento interiorizar cómo recorrer este camino de una forma consciente, pero viene la pregunta: ¿Qué diferencia hay entre la intuición y la consciencia? Si me he esforzado para no dejarme llevar por emociones negativas porque entiendo que hay consecuencias en mi ser, ¿cómo esa postura tan interna no tiene que ver con el verdadero desarrollo espiritual? Mi accionar nunca ha tenido que ver con conocimientos adquiridos de forma consciente, sino por la experiencia y la capacidad de observar al mundo que me rodea, ¿cómo entiendo ahora que debo seguir una práctica metódica y estructurada para seguir avanzando en un sendero al que llegué de forma tan natural? Si es lo que soy, si es lo que somos, ¿cómo no vamos a alcanzar la meta siempre y cuando estemos dispuestos a pasar por todo y a dejarlo todo por el sencillo y básico anhelo de ser libres?” Entre otras cosas, responde: “Tu pregunta es importante porque es compartida, es una pregunta que es clave para poder comprender el valor del camino espiritual. Tenemos poco tiempo, pero intentaré atenderla […] si eso está un poco trabajado, ya empezó en la niñez, como en tu caso; desde pequeña ya tienes una inclinación hacia los virtuoso, hacia lo sano y estás un poco por encima, un poco libre de lo que atrapa y atrae a la mayoría de las personas: la felicidad mundana y demás, eso es bueno. Tenemos que verlo –por lo menos eso es lo que yo sugiero, lo que yo propongo– como una oportunidad. Hemos llegado a una oportunidad, a encontrarnos en una situación en la que, si queremos, podemos introducirnos voluntariamente en un proceso de desarrollo espiritual […] Si nos quedamos ahí, sin elegir ser virtuosos, sin entrenarnos en los yogas, en las disciplinas espirituales, dependiendo de estas semillas antiguas que hemos plantado, de estas intuiciones esporádicas, no vamos a avanzar más, simplemente vamos a tener chispazos de nuestro presente estado y, con toda probabilidad, vamos a caer en ciclos viciosos porque no estamos iluminados, no somos perfectos, aún hay mucha contaminación en el sistema, los velos son densos y opacos, entonces, no hay ninguna garantía de que vayamos a permanecer en nuestro nivel actual –que no es un gran logro– y no hay ninguna garantía de que vamos a poder continuar con este pobre nivel de conducta, de amor, de lucidez y de sabiduría. […] Es como si nuestra vida estuviera en un barco y ese barco coincide por un tiempo con otro barco; los dos están en el mismo rumbo y por un período de tiempo están navegando juntos y se tocan, en ese momento, si tú quieres, puedes saltar de un barco a otro. Después se separan y cada uno continúa su rumbo. Si queremos una analogía más cósmica: un cometa y una nave espacial coinciden en su órbita y están alineados por 30 minutos; después se alejan por los próximos 10.000 años, no se van a reencontrar, pero en ese punto se puede saltar. […] En esta vida nuestro barco está alineado con el barco del despertar, del bodhisattva, pero por un tiempo, y después se separarán. […] Y sí, es un cambio porque ahora necesitamos disciplina, ahora necesitamos estructura, ahora necesitamos conscientemente crear las causas y condiciones que nos ayuden a mejorar, a forecer –para resumir – en estos cuatro pilares: la sabiduría, el altruismo, la compasión y la virtud”.

 

 

 

 

ESTRATEGIAS COMERCIALES

 

El carácter comercial y mercantil de la asociación que explico más adelante es contraria a enseñanzas budistas como el altruismo y el desapego en general, entre otros el desapego al éxito y al reconocimiento, el desapego a la comparación, etc. Como no quiero que la información quede sesgada por mi juicio, solo daré los hechos y que cada uno extraiga sus propias conclusiones:

- En el programa formativo de EMI solo hay foro de comunidad en el curso del primer nivel, no hay en los demás cursos.

 

- En los cursos gratuitos que completé no recibí certifcados, pero en uno que completé de pago sí, concretamente un certifcado de participación. No ofrecen certifcados más formales o certifcados para instructores. Tu certifcado aparece como un logro obtenido que destaca al entrar en tu perfil, con el símbolo de un trofeo.

- En el programa de voluntariado de paramita (https://www.paramita.org/voluntarios/) se presenta como una oferta de residencia corta en el monasterio (desde pocas semanas a algunos meses), en el que puedes seguir tu formación budista mientras ayudas en las tareas del centro: “limpieza, mantenimiento, cocina, construcción, jardinería, apoyo administrativo, editor gráfco, traducciones y otras”.

- Te explican que tienes que pasar un periodo de prueba de una semana y luego te unirás a los residentes y personal del centro con los siguientes horarios: “6 horas de trabajo al día, 6 días a la semana, oraciones y meditación en comunidad dos veces al día, desayuno, comida y cena en comunidad, tiempo personal antes, después y entre las sesiones de trabajo.” Además, explican que “Los voluntarios residen en dormitorios y viven en comunidad, y pueden asistir a las enseñanzas que se impartan (siempre y cuando su asistencia no interfera con sus tareas en el centro, especialmente durante los cursos y retiros largos)”. No explicita el tiempo personal concreto del que se va a disponer ni la duración de las sesiones de oración y meditación. Además te avisa de que quizás no puedas acudir a las enseñanzas impartidas si te quedan tareas por hacer. No se explica si dichas enseñanzas, cursos y retiros son aparte de esas sesiones diarias de oración y meditación. Tampoco se explica si tienes que ampliar tu jornada diaria de trabajo en caso de que no termines tus tareas o de que coincida tu residencia con eventos especiales en los que hay que colaborar, aparte de continuar con las tareas típicas del centro.