Peregrinos de la Eucaristía Y SU ABUSO ESPIRITUAL
Es una comunidad católica fundada por Mikel Garciandía Goñi, orientada a la evangelización, la vida comunitaria y la adoración eucarística. La comunidad ha desarrollado actividades de formación, misiones y presencia en distintos lugares de España y otros países.
Entre los aspectos que han generado controversia se encuentran:
- Testimonios de exmiembros: Algunas personas han descrito experiencias negativas relacionadas con la vida comunitaria, la obediencia a los responsables o dificultades al abandonar la comunidad.
- Debates sobre el gobierno interno: Se han planteado preguntas acerca de los mecanismos de autoridad, acompañamiento espiritual y toma de decisiones dentro del grupo.
- Intervención eclesial: En determinados momentos, autoridades de la Iglesia han realizado procesos de revisión o acompañamiento de la comunidad, algo que puede ocurrir en diversos movimientos eclesiales cuando surgen inquietudes pastorales o de gobierno.
- Posturas encontradas: Mientras algunos exintegrantes y observadores han expresado críticas, otros miembros y simpatizantes destacan los frutos espirituales, las vocaciones y las actividades evangelizadoras de la comunidad.
La mayor parte de las denuncias conocidas se han difundido recientemente en medios religiosos y blogs especializados, por lo que conviene distinguir entre testimonios personales, investigaciones periodísticas y eventuales actuaciones de la Iglesia.
1. Denuncias específicas
Los testimonios publicados por antiguos miembros y por personas agrupadas en asociaciones de afectados mencionan principalmente:
Abuso espiritual o de conciencia
Algunos exmiembros afirman que las decisiones personales (vocación, estudios, relaciones familiares o permanencia en la comunidad) quedaban muy vinculadas a la dirección espiritual y a la obediencia a los superiores. Algunos describen sentimientos de culpa al cuestionar determinadas indicaciones o al plantearse abandonar la comunidad.
Dificultad para salir
Varios testimonios sostienen que la salida de la comunidad fue emocionalmente difícil y que existía una fuerte identificación entre la permanencia en el grupo y la fidelidad a la voluntad de Dios.
Dependencia psicológica o espiritual
Algunas personas relatan que, tras abandonar la comunidad, necesitaron tiempo para recuperar autonomía personal o rehacer sus relaciones familiares y sociales.
Afectación de las relaciones familiares
Determinados exmiembros describen tensiones con familiares, especialmente cuando la pertenencia a la comunidad implicaba cambios importantes de vida o cuando la persona decidía abandonarla.
Es importante señalar que las acusaciones conocidas se refieren principalmente a posibles abusos de conciencia, dinámicas de dependencia o problemas de gobierno interno. No tengo constancia de condenas penales públicas relacionadas con la comunidad.
2. Actuaciones de la Iglesia
Hasta donde existe información pública, no se conocen decretos del Vaticano o resoluciones canónicas de carácter universal que hayan suprimido la asociación o impuesto sanciones públicas a sus responsables.
Sí consta que diversas diócesis han seguido de cerca la evolución de la comunidad, algo relativamente habitual en asociaciones de fieles o nuevas comunidades eclesiales cuando aparecen conflictos internos o quejas.
En la Iglesia católica, cuando surgen denuncias de este tipo, las posibles actuaciones suelen incluir:
- visitas o investigaciones eclesiásticas;
- entrevistas con miembros y exmiembros;
- revisión de estatutos y formas de gobierno;
- limitaciones o recomendaciones pastorales;
- acompañamiento de las personas afectadas.
Hasta la fecha, la información pública disponible sobre eventuales investigaciones concretas parece limitada, y no se conocen conclusiones oficiales ampliamente difundidas.
3. Situación actual
La comunidad continúa activa y mantiene presencia en varias diócesis españolas y también en algunos países latinoamericanos. Su propia información institucional señala presencia en España, Colombia, México y Uruguay.
Además, la comunidad sigue desarrollando:
- actividades de evangelización;
- adoración eucarística;
- formación espiritual;
- publicaciones y materiales propios;
- vida comunitaria y vocacional.
Paralelamente, han aparecido iniciativas de antiguos miembros y personas afectadas que ofrecen apoyo y acompañamiento a quienes han abandonado la comunidad.
¿Qué está confirmado y qué no?
Documentado públicamente:
- Existen testimonios críticos de antiguos miembros.
- Existen grupos organizados de afectados.
- La comunidad sigue activa y reconocida en distintas diócesis.
No consta públicamente:
- Una condena penal relacionada con estas denuncias.
- Una supresión de la comunidad por parte de la Iglesia.
- Un informe público del Vaticano que confirme oficialmente todas las acusaciones.La situación se parece a otros casos de nuevas comunidades eclesiales en los que conviven experiencias muy positivas de algunos miembros con testimonios muy críticos de otros. La valoración definitiva de las denuncias depende de las investigaciones eclesiásticas o civiles que puedan existir y de la documentación que llegue a hacerse pública.
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Desde RedUNE observamos los siguientes indicadores de dinámicas abusivas:
*Presentar la obediencia al responsable como equivalente a obedecer a Dios.
*Desalentar el pensamiento crítico o las dudas.
*Intervenir excesivamente en decisiones personales (estudios, trabajo, relaciones, vocación).
*Generar miedo espiritual o sentimientos de culpa ante la posibilidad de abandonar el grupo.
*Aislar progresivamente a la persona de familiares o amistades.
*Confundir la dirección espiritual con el control de la vida privada.
*Concentrar mucho poder en uno o pocos líderes sin mecanismos de supervisión.
La Iglesia católica ha empezado a reconocer explícitamente estos abusos de conciencia o espirituales, aunque su tratamiento canónico todavía está evolucionando.
Situación actual en Navarra y Euskadi
- Existen testimonios públicos de antiguos miembros que describen posibles abusos espirituales o de conciencia.
- Algunas asociaciones y profesionales acompañan a personas que han salido de comunidades religiosas.
- Las diócesis españolas han comenzado a desarrollar protocolos de prevención que incluyen abusos de poder y de conciencia, además de los abusos sexuales.
- No consta públicamente una resolución definitiva que establezca responsabilidades canónicas o civiles en relación con Peregrinos de la Eucaristía.
El papel de los obispos de Pamplona y Vitoria ha sido distinto porque la relación de cada diócesis con los Peregrinos de la Eucaristía también ha sido diferente.
Pamplona: reconocimiento inicial y acogida
El entonces arzobispo de Pamplona y Tudela, Francisco Pérez González, tuvo un papel importante en los primeros años de implantación de la comunidad en España.
Según la información pública disponible, aprobó los estatutos de la asociación en 2013, lo que dio a la comunidad un reconocimiento canónico diocesano y facilitó su desarrollo en Navarra.
Ese reconocimiento no implica una garantía absoluta sobre la evolución futura de una comunidad. Muchas asociaciones eclesiales reciben aprobaciones iniciales y posteriormente pueden ser objeto de revisiones o acompañamiento por parte de la Iglesia.
Respecto al actual arzobispo, Florencio Roselló, no se conocen públicamente declaraciones específicas sobre las denuncias relacionadas con Peregrinos de la Eucaristía ni actuaciones pastorales difundidas sobre este asunto. Tampoco consta un informe público de la archidiócesis sobre las denuncias de abuso espiritual.
Vitoria: fuerte apoyo pastoral y posterior supervisión
El caso de Vitoria es más relevante porque la comunidad ha adquirido allí un peso importante.
El obispo Juan Carlos Elizalde ha favorecido la integración de la comunidad en diversos ámbitos diocesanos. Los Peregrinos han asumido responsabilidades pastorales, han ganado presencia en la pastoral juvenil y vocacional y han establecido centros importantes en la diócesis, incluido el santuario de Estíbaliz.
Algunos críticos sostienen que esta expansión se produjo mientras ya existían testimonios de antiguos miembros. Diversos medios han publicado que determinadas denuncias por abusos de conciencia y de poder fueron trasladadas al obispado.
Al mismo tiempo, el propio obispo ha impulsado una visita canónica a la comunidad presente en España. Este procedimiento eclesial sirve para escuchar a miembros y responsables, revisar la vida interna y evaluar el funcionamiento de la asociación.
¿Qué responsabilidades se les atribuyen?
Quienes critican la actuación episcopal suelen plantear tres cuestiones:
- si los obispos conocían previamente las denuncias;
- si la expansión de la comunidad debió haberse frenado hasta aclarar las quejas;
- si se escuchó suficientemente a antiguos miembros y denunciantes.
Por otra parte, quienes defienden la actuación de los obispos argumentan que:
- las denuncias no habían sido todavía verificadas mediante procedimientos canónicos;
- la comunidad mostraba vocaciones y actividad pastoral significativa;
- la visita canónica demuestra precisamente que la Iglesia está ejerciendo supervisión.
Situación actual
Actualmente se observan dos movimientos simultáneos:
- La comunidad continúa creciendo en Vitoria, con nuevas ordenaciones y una fuerte presencia diocesana.
- La diócesis ha iniciado mecanismos de revisión mediante la visita canónica, que deberá valorar tanto la vida de la comunidad como las denuncias de abusos de poder y de conciencia difundidas por antiguos miembros.
En resumen, el papel de Pamplona fue principalmente el del reconocimiento inicial y la acogida canónica, mientras que el de Vitoria ha sido mucho más activo: apoyo institucional, integración pastoral y, más recientemente, supervisión mediante una visita canónica. La principal cuestión debatida actualmente es si la vigilancia episcopal fue suficientemente temprana y rigurosa ante las primeras denuncias de exmiembros.
DESDE REDUNE facilitamos ayuda a todas aquellas personas afectadas por los PEREGRINOS DE LA EUCARISTIA.
También como recursos asociativos se puede contar con el siguiente blog de afectad@s:Somos un grupo de fieles católicos que hemos conocido con diversos grados de implicación (como religiosos y como «laicos custodios») a la Asociación Publica de Fieles «Peregrinos de la Eucaristía», actualmente presente en varias diócesis españolas (Vitoria, Pamplona-Tudela, Getafe, Sevilla), así como en Colombia (Diócesis de Valledupar y Diócesis de Girardot), Uruguay (Diócesis de Florida) y México (Diócesis de Tabasco y Arquidiócesis de Toluca).
Durante nuestros años en la comunidad, así como en el tiempo posterior, hemos experimentado varias secuelas (de moderadas a graves) en los ámbitos psicológico, físico y espiritual.
Son dos las razones que nos han movido a crear esta página: el amor a Dios y a la Iglesia y el deseo de ayudar a otras personas que hayan sufrido o estén sufriendo lo mismo que nosotros, tanto mediante recursos que les permitan buscar respuestas como ofreciéndoles toda la ayuda y consejo que podamos proporcionar.
https://afectadosperegrinoseucaristia.com/