Transformé mi historia, en vocación al servicio de los más vulnerables

3. Proceso de captación

· ¿Cómo me convencieron? A través de una charlas diarias mantenida en privado con una de las misioneras. Mensajes claros del fundador en las homilías de las misas diarias, en las que nos aleccionaba de cómo iban a reaccionar en el mundo y qué debíamos responder nosotras.

· ¿Qué lenguaje, gestos o estrategias usaron? Sabían que yo era muy creyente, veían cómo me emocionaba en la misa. Estuvieron muy pendientes de mí, hablaban en privado conmigo todos los días preguntándome que me parecía lo que se decía en las homilías y en las charlas de instrucción de los ejercicios.

4. Vida dentro del grupo.

· Rutina diaria: actividades, responsabilidades, rituales.

Nos levantábamos a las 5:30 horas de la mañana. Vestidas y peinadas, en estricto silencio, acudíamos cuanto antes a la capilla.

· A las 6 am recibiríamos la instrucción por parte de una de las responsables. Era una charla de mínimo 30 minutos de duración. Hablaban sobre nosotras, De las cosas que habíamos contado. Nos daban PAUTAS, así lo llamaban, y nos iban diciendo cómo nos teníamos que sentir, qué teníamos qué pensar mientras trabajábamos para el centro. Teníamos que olvidar todo lo que habíamos hecho antes de entrar allí. Allí empezaba una nueva etapa de nuestra vida, donde se citaba" para mí la Vida es Cristo" .

· A las 8:30 h. Desayuno. Leche, pan y fiambre. Se desayunaba de pie, mientras se daban los turnos de trabajo:

· A las 9h. Trabajo hasta las 13 horas a veces hasta las 14 horas. Dependía del trabajo. Cuando venían grupos de convivencia o retiros se concentraba más en la limpieza y preparación de los espacios. Actividades: cocina central, panadería, jardinería general, limpiar la casa (habían 3 casas de misioneras), lavandería central, Reparaciones generales, Sacristía, Limpieza de las capillas, Limpieza de recintos donde se recibía a los grupos de fuera, provinientes de parroquias de toda España. Conducción de automóviles. Grupo de mendicidad: íbamos a pedir limosnas a otros lugares, contactos o a conseguir comida que se desechaba de los mercados. Nuestra dieta alimenticia no era equilibrada. Nunca ví manejar dinero ni habia transparencia en las cuentas del centro. Eso pertenecía a los altos cargos.

     · 13 horas, no siempre, nos servía de descanso, el Rosario en la capilla.

· 14 horas. Comida. No recuerdo haber comido carne o pescado. Vegetales, arroz, verduras y legumbres.

· 14: 30- 16 horas. Tiempo dedicado al aseo personal. Hacíamos turnos para ir a las duchas. Ese era nuestro único tiempo"libre". No podíamos escribir cartas ni hacer llamadas telefónicas a nadie del exterior. No hacíamos "siesta".

· 16 horas. Algunas continuaban trabajando, otras hacían otras labores más intelectuales. Tocar la guitarra, cantar, preparar alguna actuación para homilías, preparar charlas para las convivencias, pero eso solo lo hacían algunas privilegiadas. Las más guapas y delgadas, las que tenían un carácter más extrovertido. Las demás éramos la mano de obra. Esta diferenciación, nunca la entendí.

Era también tiempo a veces de instrucción, donde nos enseñaban oratoria, y la estructura de charlas que daban a los grupos de convivencias que llegaban para convencerles y conseguir adeptos al grupo. Que hicieran ejercicios espirituales y de ahí a quedarse a "una experiencia" como misioneros.

Tiempo de charla- reunión diaria con el grupo de nuestra casa y la Responsable correspondiente. Duraba una hora y media. Cada una contaba su experiencia diaria en el grupo.

    ·19 horas teníamos la misa diaria. Después de la misa, nos dejaban un ratito a solas en la capilla. A solas con nuestro Amado. Siempre un cuaderno para escribir todo lo que pensábamos       y sentíamos, pues elso nos serviría para dar testimonio en los grupos de convivencias.

5. Medidas de coacción y manipulación (núcleo clave)

No teníamos dinero. 

No teníamos a penas ropa. Nos la daban allí.

No podíamos escribir una carta sin que la leyeran antes, ni llamar por teléfono. Nuestro único contacto con el exterior, era cuando habían grupos de convivencias, y, aunque, solo 2 o 3 elegidas daban las charlas, el contacto era visual, veíamos a los grupos pasar por delante de las casas, pero no hablábamos con ellos.

· Control del pensamiento o emociones.

No recibíamos ningún input de fuera. Todos los mensajes todo lo que escuhábamos era relacionado con Dios y con el grupo. No veíamos la tele, no teníamos ni idea de lo que estaba ocurriendo en el mundo, de la caída del muro de Berlín nos enteramos por los padres de una hermana alemana.

· Inducción de culpa y miedo.

No podíamos abandonar nuestra vocación, pues ya nunca más seríamos felices. · 

Castigos o consecuencias por cuestionar.  "¡Eres como un garbanzo negro en mi zapato! .Nuestras "confesiones" se ponían en evidencia en las charlas diarias y nos hacían avergonzarnos delante de todo el grupo. En las homilías los sacerdotes también hacían referencia a nuestras dudas o preguntas avergonzándonos. Esto era todavía peor. Una estructura piramidal y machista, donde el fundador y su séquito eran el centro de todo.

· Frases/mantras que se repetían para anular el pensamiento crítico. "Para mí la vida es Cristo". "Vosotros sois los elegidos".

· "No me elegisteis vosotros, fui yo quien os elegí". Proviene del versículo Juan 15:16. Era parte de una canción. Teníamos un cancionero propio del grupo. Lo tiré al salir.

· Nos hacían estudiar oratoria para compartir nuestras experiencias a los grupos que venían de convivencia al centro misionero. Se trataba de entusiasmar y conseguir adeptos al centro.

· Dependencia afectiva y espiritual.  Teníamos reuniones semanales con nuestras "superioras" llamadas allí "Responsables". A ellas les confesábamos cómo iba nuestro proceso de unión con Dios, de problemas en la convivencia, de nuestros desencantos. Ellas también se reunían entre ellas semanalmente. No tuvimos contacto alguno con chicos, si se cruzaban en nuestro camino, debíamos bajar la mirada. Nada de educación afectiva sexual. En pleno auge de nuestra juventud no sentíamos deseo. Estábamos tan imbuidas en las actividades.

VOTOS DE POBREZA, CASTIDAD Y OBEDIENCIA. 

Estaba escrito en los estatutos cómo habíamos de vivir allí.

1.POBREZA. Que no es lo mismo elegir la pobreza en una congregación, que te venga impuesta por las circunstancias de la vida. Los verdaderos pobres, no pueden elegir, y viven sometidos al juicio y el desprecio de los que tienen más que ellos. Los adeptos al grupo nunca eran pobres, eran jóvenes con una vida por delante, con una carrera, con una herencia que ellos esperaban obtener una vez realizaras los votos.

2.CASTIDAD. No tuvimos contacto alguno con chicos, si se cruzaban en nuestro camino, debíamos bajar la mirada. Nada de educación afectiva sexual. En pleno auge de nuestra juventud no sentíamos deseo. Estábamos tan imbuidas en las actividades y acabábamos tan cansadas al final del día, que no nos daba la vida para sentir. El centro estaba dividido en 3 partes: mujeres, hombres y familias. Como éramos mujeres por un lado, con una línea imaginaria divisoria, que nos separaba de los hombres y otra de las familias con sus hijos. Coincidíamos en las misas, cada uno se sentaba en un lado de la capilla, nada más. No cruzábamos una sola palabra con los demás, no podíamos mirarles. En una homilía, el fundador habló sobre la castidad. Pilló a un hombre masturbándose en su habitación. Entró en alarma y furia. Lo puso en evidencia delante de todos, más de 100 personas, y nombró que los militares tomaban bromuro de yodo para que no tuvieran que enfrentarse al deseo sexual. Para evitar problemas.

3. OBEDIENCIA.Vivíamos en una estricta obediencia. No teníamos iniciativa para nada, en ningún aspecto, ni tomábamos decisiones para el grupo. Simplemente observábamos y seguíamos lo que teníamos que hacer.

Abusos estructurales y legales

Durante mi permanencia en el grupo, viví lo que también sucede en muchas congregaciones religiosas: una invisibilidad total a nivel legal y administrativo. No teníamos contrato laboral, no cotizábamos a la Seguridad Social, no teníamos cuenta bancaria propia ni ingresos personales. Esto nos colocaba en una situación extrema de vulnerabilidad:

· No estábamos empadronadas como ciudadanas activas.

· No teníamos derecho a asistencia médica pública.

· Dependíamos completamente del grupo para cualquier atención sanitaria, muchas veces obtenida de manera informal o privada a través de contactos del grupo. Por ejemplo cuando me reventó una sopera de cristal y me corté el brazo.

· No teníamos autonomía económica: no podíamos manejar dinero propio ni decidir sobre nuestra vida financiera. Trabajábamos gratis, sin cotizar, claro.

· No ejercíamos nuestros derechos cívicos fundamentales, como votar libremente.

Esta situación de anulación de la autonomía civil no solo es peligrosa, sino ilegal y contraria a los derechos humanos básicos. La estructura del grupo te absorbe, te invisibiliza, y te convierte en dependiente en todos los planos: físico, económico, jurídico y social.

6. Momentos críticos o traumáticos.

1. Frases eslogan que me despertaron :" El fin justifica los medios" pronunciada por una de las Responsables en las Pautas matutinas.

"Vosotros sois los elegidos". En un cartel que colgaba de parte a parte en la capilla de Madrid en una Pascua, donde se celebraba la Pascua y se recibía a los familiares y a los posibles nuevos adeptos. "No me elegísteis vosotros, fui yo quien os elegí". Entonces si Dios elige, ya no puedo hacer nada. Aceptarlo y dar gracias. No me parecía justo, me parecía manipulador.

2. Las dos experiencias cercanas a la muerte:

· Accidente de coche contra el trailer de un camión en la autovía. No llegó a pasar nada. Supe esquivar el golpe, pero fue un susto para todas de muerte.

· Derrumbe de la zanja .  Estaba sacando tierra de una zanja, y la tierra de arriba se desmoronó y cayó sobre mí. Me llegó la tierra hasta los hombros.

· ¿Cómo me afectaron? ¿Cómo sobreviví? Me ayudaron mis "hermanas". Así nos llamábamos entre nosotras. Todo chicas de unos 20 años de edad. Ellas me ayudaron a salir de la zanja. Si hubiera llegado a perjudicarme gravemente, yo no tenía ningún tipo de seguro.

7. El despertar: el proceso de salida

Me sentía muy decepcionada por ese grupo. Entre nosotras, teníamos nuestro círculo más cercano, comentábamos nuestra decepción en secreto.

· ¿Qué me hizo abrir los ojos? El derrumbe de la zanja. La falta de reacción de las Responsables ante este acontecimiento, como si no hubiera pasado nada. Yo estaba muy enfadada y lo expresé en la reunión. ¿No decís nada? ¿No os importa mi vida en absoluto?

Yo he entregado un año y medio de mi vida y vosotras ¿no hacéis nada?.

· ¿Hubo una persona clave o un hecho clave? Sí, justo después de ese accidente mi padre vino hasta Madrid para decirme que mi madre estaba enferma, me ofreció la oportunidad de ir a verla. Dije que SI.

Ellos pagaron tres dias de alojamiento en un hotel al asistente social de AIS.Fuí escuchada y entendida por alguien, el asistente social de la asociación AIS. Y una Doctora psiquiatra :  Ella me invitó a reflexionar y acuestionar lo que había vivido en el grupo. "escuchar es de sabios", me dijo. Porque yo me resistía a escuchar a nadie que me "contradijera" que hiciera tambalear mis creencias de pertenencia al grupo y de mi "vocación". En esos 3 primeros días, hablé mucho con ellos, y por fin mi desconfianza se volvió lucidez y tranquilidad. Me sentí bienvenida y arropada por mi familia.